El pueblo jemer tiene particularidades precisas que lo hacen difente de los países vecinos como Tailandia, Laos y Vietnam. Si bien esos tres países pertenecen a la familia de los pueblos sino-mongoles, los camboyanos están emparentados con la India y con los pueblos malasios. Por esta razón prima el elemento hinduista-budista y la llamada cultura de la armonía que contrasta con el espíritu emprendedor del chino. Algunos elementos a individuar:
El pueblo camboyano desde la decadencia de Angkor ha vivido en la zozobra de invasiones extranjeras (Tailandia, Vietnam, Francia), y ello lo hace ver al extranjero con cierto recelo, aunque sin ocultar su ancestral amabilidad. Un camboyano descubre difícilmente su mente ante un extranjero.
La religión budista de teravada rige la vida cotidiana y personal del camboyano. Sin embargo prima el aspecto budista del fatalismo que hace que en algunas ocasiones sea completamente pasivo ante lo que le sucede y vea la tragedia humana como parte del destino que no puede cambiarse. Este aspecto ha causado duros contrastes con la visión occidental que en algunas ocasiones ve este aspecto como un obstáculo al desarrollo.
El camboyano tiene un espíritu bastante conservador y vertical, con un respeto estricto por la autoridad y el mayor.
Khun Areewan, figura televisiva, experta en Derecho constitucional y ex Miss Tailandia, siempre ha sido un símbolo de glamour e inspiración.
Además, a medida que cada vez más personas descubren que ella también fue víctima de violencia doméstica, se ha convertido en un símbolo de fuerza y desafío.
“Desde pequeña me criaron en una estructura familiar tailandesa donde las mujeres no son iguales que los hombres,” dijo. “Mi novio quería casarse. Se lo presenté a mis padres. Fue entonces que comenzó a golpearme. En esa época yo creía que esa era su forma de quererme.”
Durante años aceptó el abuso. Como muchas mujeres en su situación, buscaba excusas para lo que estaba sucediendo. Pero un día se armó de valor para irse.
“Me di cuenta que era víctima de violencia doméstica. Así comenzó mi interés por los asuntos de la mujer.”
Al mismo tiempo que se recuperaba, se daba cuenta que muchas otras mujeres habían sufrido lo mismo que ella. En ese momento decidió contar su historia públicamente. A los gobiernos, partidos políticos, grupos de mujeres, revistas, programas de televisión –donde podía contar su historia, lo hacía.
Su activismo y su voz fueron parte de un movimiento de apoyo que condujo a la aprobación de la primera ley sobre víctimas de violencia doméstica en la historia de Tailandia.
La violencia doméstica ahora es un delito. Las mujeres que la sufren pueden llevar a sus agresores ante la justicia. Durante los últimos tres años, el Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo junto con otras agencias de la ONU, está trabajando con el Gobierno Real de Tailandia para implementar la ley eficazmente. Esto incluye el establecimiento de un sistema de monitoreo y denuncia, y el uso de campañas públicas para concientizar sobre temas de violencia doméstica.
Comprometer a mujeres como Khun Areewan es crucial para inspirar a otras a denunciar casos de abuso y buscar ayuda.
“El primer desafío es cambiar la estructura de la sociedad tailandesa, explicó, Areewan. “Los hombres siempre se perciben con más estatus.”
La cantidad de casos de violencia contra mujeres, niños y niñas denunciados está en aumento, de 11.542 en 2005 a 13.550 en 2006. De acuerdo con el Servicio Integral de Emergencia del Ministerio de Salud Pública, hubo más de 19.000 denuncias de casos de abuso violento contra mujeres, niños y niñas, 80 por ciento se trataban de violencia doméstica. La mayoría de los autores de violencia doméstica son esposos, amantes o parientes -a menudo bajo la influencia del alcohol y las drogas.
Khun Nareerat brinda apoyo a mujeres golpeadas desde 1998. Esto incluye asesoría, asistencia legal, un lugar donde alojarse e incluso una comida caliente.
“Durante los dos últimos años, trabajamos con varias organizaciones en muchas provincias y descubrimos que las personas conocen la Ley sobre Violencia Doméstica, pero hay obstáculos para su implementación,” dijo Nareerat.
Agregó que a pesar que se están denunciando más casos a la policía y en hospitales, aún queda mucho por hacer para aumentar la capacidad de las autoridades para responder eficazmente.
Para abordar la violencia contra la mujer – y las relaciones de poder desiguales entre hombres y mujeres – en forma eficaz, también es crucial tratar las desigualdades de género en general.
“Las mujeres tienen un papel importante en la economía tailandesa, y Tailandia tiene buenos antecedentes de compromiso con la equidad de género. Sin embargo, las mujeres no siempre tienen el mismo estatus que los hombres en su rol en la sociedad,” dijo Gwi-Yeop Son, Coordinadora Residente de la ONU y Representante Residente del PNUD en Tailandia.
Con la promulgación de la ley que prohíbe la violencia doméstica, y mujeres como Khun Areewan que continúan hablando públicamente sobre este tema, en Tailandia la violencia doméstica ya no puede ser ignorada.
La educación en Israel comienza a una edad muy temprana, muchos niños de dos años de edad, y prácticamente todos los de tres a cuatro años asisten a algún tipo de escuela preescolar. El jardín infantil para niños de cinco años de edad es obligatorio y gratuito.
Los programas de estudio de todos los marcos preescolares son guiados y supervisados por el Ministerio de Educación, con la finalidad de asegurar un sólido cimiento para el futuro aprendizaje.
La asistencia a la escuela es obligatoria desde los 6 hasta los 16 años de edad y gratuita hasta los 18. La educación formal comienza en la escuela primaria (1o a 6o grado), continúa con el ciclo medio (7o a 9o grado) y en la escuela secundaria (10o a 12o grado).
La naturaleza multicultural de la sociedad de Israel tiene su expresión en el marco del sistema educacional. Consecuentemente, las escuelas están divididas en cuatro grupos: escuelas estatales, a las que asiste la mayoría de los alumnos; escuelas estatales religiosas, que ponen hincapié en los estudios judíos, la tradición y la observancia religiosa; escuelas árabes y drusas, en las que la enseñanza es en árabe y pone especial énfasis en la historia, religión y cultura árabe y drusa; y escuelas privadas, que funcionan bajo diversos auspicios religiosos e internacionales.
Educación secundaria
La mayoría de las escuelas secundarias ofrecen un programa de estudio académico en ciencias y humanidades dirigido a la obtención del bachillerato y el paso a la educación superior.
Algunas de las escuelas secundarias ofrecen programas de estudio especializados, dirigidos a la obtención del bachillerato o al diploma vocacional. Las escuelas tecnológicas adiestran técnicos e ingenieros prácticos en tres niveles; algunos, que se preparan para continuar estudios superiores, otros, que estudian para recibir un diploma vocacional y otros, que adquieren adiestramiento práctico.
Las escuelas agrícolas, por lo general de carácter residencial, agregan a los estudios básicos materias relacionadas con la agronomía. Las escuelas militares preparatorias, en dos programas diferentes, capacitan futuros militares de carrera y técnicos en áreas específicas que son requeridas por las Fuerzas de Defensa de Israel; ambos programas son de carácter residencial; el primero está abierto únicamente para varones y el segundo, es coeducacional. Las yeshivot secundarias, en su mayoría internados, con marcos separados para varones y muchachas, complementan el programa de estudios secular con estudios religiosos intensivos y promueven la observancia de la tradición así como un modo de vida judío. Las escuelas “comprehensivas” ofrecen estudios en una serie de vocaciones, desde auditoría hasta mecánica, electrónica, hotelería, diseño gráfico etc.
Los jóvenes que no asisten a una de las escuelas anteriormente mencionadas están sujetos a la Ley de Aprendizaje, que les exige estudiar algún oficio en una escuela vocacional aprobada. Los programas de aprendizaje son proporcionados por el Ministerio del Trabajo en escuelas afiliadas con redes vocacionales. De una duración de tres a cuatro años, estos programas consisten en dos años de estudio en aula seguidos por uno a dos años, durante los cuales los alumnos estudian tres días por semana y trabajan en el oficio que han elegido los otros tres. Los oficios varían desde peluquería, cocina, mecánica y procesamiento de textos.
La educación superior goza de plena libertad académica y administrativa, las instituciones de educación superior de Israel están abiertas a todos aquéllos que cumplen con sus requisitos académicos.
Las instituciones de educación superior funcionan bajo la autoridad del Consejo de Educación Superior, que está encabezado por el Ministro de Educación, Cultura y Deportes e incluye representantes académicos, comunitarios y un representante de los estudiantes. Concede credenciales, autoriza el otorgamiento de títulos universitarios, y asesora al gobierno en el desarrollo y financiamiento de la educación superior y la investigación científica.
Las siguientes universidades se dedican a la enseñanza y la investigación:
La Universidad Hebrea
El Tejnión - Instituto Tecnológico de Israel
La Universidad de Tel Aviv
La Universidad de Bar Ilán
La Universidad de Haifa
La Universidad de Ben-Gurión en el Néguev
Instituto Weizmann de Ciencias (un instituto de investigaciones que ofrece programas de post-grado.)
La mayoría de los estudiantes israelíes tienen más de 21 años de edad al iniciar sus estudios, debido a los tres años de servicio militar obligatorio para los varones, y casi dos años para las mujeres.
awaharlal Nehru, el primer Primer Ministro de la India, dijo, ‘Se puede saber la condición de una nación viendo la situación de sus mujeres’.
El punto 13 de la Declaración de Beijing en la Cuarta Conferencia Mundial sobre la Mujer (1995) dice, ‘El empoderamiento de la mujer y su plena participación en todas las esferas de la sociedad sobre la base de la igualdad, incluyendo la participación en el proceso de toma de decisiones y el acceso al poder, son fundamentales para el logro de la igualdad, el desarrollo y la paz’.
Hay muchos ejemplos de cuánto puede lograr la mujer cuando se le ofrece una oportunidad. En la India hay mujeres que son líderes políticos, astronautas, atletas y escritoras, que son modelos de conducta para las jóvenes. Sin embargo, la pobreza y las desigualdades sociales siguen evitando que muchas mujeres desarrollen su potencial. El principio de la igualdad entre los géneros está contenido en la Constitución, el sistema legal y las políticas gubernamentales de la India. Sin embargo, todavía hay un gran hueco entre estos principios y la realidad de la situación de la mujer en muchas comunidades en toda la India. Esto se demuestra en los bajos índices de alfabetización de la mujer y las altas tasas de mortalidad materna, especialmente en las zonas rurales. Las actitudes a nivel de la familia deben cambiar. Los padres deben asegurar que tanto las niñas como los niños reciban atención de la salud, educación, capacitación, oportunidades y acceso a los recursos.
El bajo valor que la sociedad asigna a las mujeres y niñas significa que ellas tienen menos probabilidades que los hombres de recibir tratamiento médico a tiempo o una nutrición adecuada. El acceso desigual a los alimentos, las demandas de trabajo pesado y las necesidades nutricionales especiales como el hierro, hacen que las mujeres y las niñas sean más vulnerables a la enfermedad, especialmente a la anemia. La anemia provocada por la falta de hierro está generalizada entre las niñas y mujeres de la India y afecta a la mayoría de las mujeres embarazadas. Las mujeres anémicas y malnutridas dan a luz niños malnutridos.
Muchas mujeres trabajan el doble de horas que los hombres porque realizan la mayoría de las responsabilidades domésticas y además trabajan fuera de sus hogares. Su labor doméstica no es remunerada ni reconocida. Compartir las responsabilidades de la familia entre los hombres y las mujeres de manera igualitaria ayudará a mejorar la situación de la mujer en la India. Si los esposos demuestran amor y respeto hacia sus esposas, y los padres muestran que valoran a sus hijas de igual manera que a sus hijos, esto ofrecerá un buen modelo para la próxima generación.
El Ramadán en el año 2012 se inicia el 20 de Julio y finaliza el 19 de Agosto de 2012. El mes de Ramadán es el noveno mes lunar y empieza con la aparición de la luna a finales de Sha'ban (octavo mes en el calendario lunar islámico).
Durante el Ramadán, los musulmanes de todo el mundo realizan un ayuno diario desde antes del alba hasta la puesta del sol, tomando su primer comida al acercarse la oración del anochecer. El objetivo del ayuno es enseñar a los musulmanes la paciencia y la humildad, así como recordarles lo afortunados que son y hacer hincapié en la ayuda al necesitado y aquellos con menos suerte.
El Eid al-Fitr se inicia después del ocaso del último día del Ramadán. En las horas tempranas de la mañana del primer día del Shawwal (jornada inaugural del Eid al-Fitr), los musulmanes realizan un plegaria ritual, entonces se reparten dulces, comida y bebidas sin alcohol en las mezquitas y hogares. Las celebraciones duran tres días en los países islámicos.
http://www.cuandopasa.com/index.php?v=v7405i
Aunque resulte paradójico, treinta años después del triunfo de la revolución islámica en Irán las mujeres están ahora más presentes en la sociedad iraní, decididas a seguir con la lucha para lograr sus derechos.
Responsables oficiales y miembros de los grupos de oposición y de defensa de los derechos humanos coinciden en un punto, aunque con diversos matices.
Pese al panorama que se percibe en el exterior, el estatus de la mujer en Irán ha avanzado en las últimas tres décadas, incluso más que en muchos de sus vecinos árabes.
"Es verdad que existen leyes que deben cambiar, pero cualquier persona objetiva puede decir que la mujer en Irán ha progresado", asegura a EFE Nerghes Mohamadi, abogada adscrita a la organización pro derechos humanos fundada por la premio Nobel de la Paz iraní, Shirin Ebadi.
"Las mujeres iraníes han entendido que tienen derechos. Solo esto es ya un gran avance", explica Mohammadi.
Las estadísticas parecen confirmar este aserto: en 1979, año del triunfo de la revolución islámica, únicamente el 17,5 por ciento de los estudiantes universitarios iraníes eran mujeres. En 2008, este porcentaje asciende al 60 por ciento.
"Aún queda mucho por avanzar", puntualiza Abdul Fatah Sultani, abogado que trabaja asimismo con el grupo fundado por Ebadi, primera mujer que alcanzó el puesto de juez en Irán.
"Las mujeres iraníes han hecho grandes esfuerzos para equiparar sus derechos a los de los hombres y han logrado importantes éxitos tanto antes como después de la Revolución Islámica", explica Sultani a Efe.
"Sin embargo todavía existe una gran distancia entre lo que han logrado y lo que deberían tener", como en el resto del mundo, precisa.
La llegada en 2005 del gobierno del actual presidente, el conservador Mahmud Ahmadineyad, supuso un freno y en muchos casos, "un retroceso".
Aún así, la lucha del feminismo iraní no ha cesado, ya sea desde las trincheras o desde los pocos espacios públicos que han sido conquistados.
En 2005, la abogada Shadi Sadr fue encarcelada tras fomentar una campaña bajo el nombre "un millón de firmas" para frenar en el Parlamento iraní una serie de leyes consideradas machistas.
Las páginas web y blog femeninos florecieron en la red -se calcula que casi la mitad de bitácoras que existen en persa han sido abiertas por mujeres- así como asociaciones que lograron eco internacional.
"Los problemas de la mujer en Irán se deben, sobre todo, a la cultura machista que ha gobernado en esta tierra durante miles de años y en parte a una serie de leyes discriminatorias que fueron establecidas hace ochenta años", asegura Sultani.
"Hasta hace medio siglo, muchas mujeres estaban privadas de estudios superiores, pero ahora más del 65 por ciento de los que acceden a la universidad son mujeres", afirma.
La controversia, aseguran los expertos, es que este alto porcentaje no tiene reflejo en el mercado laboral, donde las mujeres están poco presentes.
Según el censo de 2006, solo un 15 por ciento de las féminas iraníes tiene un trabajo remunerado, y poco más del 4 por ciento ejerce un cargo de responsabilidad.
Similar análisis realiza Mohamadi, quien apunta a cuestiones como la desigualdad de trato en el divorcio o la herencia donde las leyes deben avanzar.
En el horizonte, la duda de que corriente triunfará en las elecciones presidenciales previstas para el próximo mes de junio.
"Pese a la frustración de su anterior mandato, yo creo que las mujeres volverían a votar de forma masiva a Jatamí si finalmente concurre", apostilla.
http://www.webislam.com/articulos/35723-la_mujer_irani_cada_vez_mas_presente_en_la_sociedad_aunque_queda_camino.html
El movimiento de independencia de la India consistió en una serie de revoluciones que comenzaron en 1857 y que llegaron a su fin bajo el liderazgo de Mahatma Gandhi entre 1942 y 1945, así como con la invasión a la India británica por el Ejército Nacional Indio comandado por Subbash Chandra Bose durante la Segunda Guerra Mundial. La independencia finalmente se logró el 14 de agosto de 1947.
La lucha de la India por su independencia se caracterizó por una serie de eventos muy particulares y esfuerzos históricos entre los que cabe destacar la resistencia masiva no violenta dirigida por Gandhi, que movilizó a más de 50 millones de personas entre 1918 y 1945, así como la creación de un ejército de indios prisioneros de guerra. Sus líderes abarcan desde los más ricos hasta los más pobres, desde los más pro-occidentales hasta los más ortodoxos religiosos y nacionalistas.
http://es.wikipedia.org/wiki/Movimiento_de_independencia_indio
